Docente
don Giorgio Sgubbi
Programma
Antropologia e antropologie
- Antropologia Naturalista
- Antropologia Razionalista
- Antropologia Culturale
- L'antropologia religiosa
- L'antropologia cristiana
- L'antropologia teologica
La Grazia
- Definizione e manifestazione della Grazia
- La Grazia come agire salvifico e assolutamente libero del Dio Uno e Trino
- La Grazia come dono dello Spirito Santo
- La Grazia dell’Unigenito Figlio di Dio
- La Grazia come “koinonia” (comunione)
- L’antropologia teologica come compiemento della teologia cristiana.
Cenni storici sul trattato “De Gratia”
- Le ragioni teologiche del cambio di paradigma: dal “De Gratia” all’”Antropologia Teologica”
- L’antropologia teologica come Teo-antropologia
- I fondamentali significati del termine “Grazia” per esprimere il dono di Dio e la risposta dell’uomo:
- Grazia increata
- Grazia creata
- Grazia santificante
- Grazie abituale
- Grazia attuale
- Grazia preveniente
- Grazia concomitante
- Grazia sufficiente
- Grazia efficace
Creazione, Grazia e Salvezza
- La Salvezza come compimento e pienezza nella Vita di Dio
- La creazione nell’Antico Testamento
- La creazione come presupposto dell’Alleanza
- La creazione nel Nuovo Testamento (Giovanni e Paolo)
- La creazione in Cristo: il Cristo come causa finale, esemplare e strumentale della creazione
- La “creazione continua” è la centralità del mistero di Cristo
- La mediazione creatrice di Gesù
- Il senso ecclesiale della creazione
Creazione e peccato
- Una distinzione fondamentale: il peccato originale “originante” e il peccato originale “originato”
- Antico Testamento: i racconti delle origini
- Universalità del peccato
- Il peccato originale nel Nuovo Testamento
- Sguardo ai Vangeli sinottici e a Giovanni
- Il peccato e Gesù Cristo: la teologia paolina nel parallelo Adamo-Cristo
- La “personalità corporativa” (1Cor 15,21-22;45-49; Rom 5,12-21)
- Il peccato come limite creaturale e come colpa deliberata
- Lo “stato originale” dell’uomo (doni naturali, preternaturali e soprannaturali
Figure storiche dell’antropologia teologica
- Agostino
- Pelagio
- Lutero e la Riforma protestante
- Il Concilio di Trento
- La “Giustificazione”
- Soluzione teologica: la distinzione fra autonomia e indipendenza
- La disputa “De auxiliis”: il problematico rapporto di libertà e Grazia
- La scuola Molinista
- La scuola Banieziana
- Tentativo di mediazione: F. Suarez e P. Bellarmino
SINTESI SISTEMATICA
Elementi storico-dogmatici
- L’assioma fondamentale “La Grazia non distrugge ma presuppone e compie la natura”
- La visione estrinsecista della Neoscolastica
- La teologia conciliare e post-conciliare
- La teologia contemporanea: il recupero della “Imago Dei” come avanzamento sul modello “natura-Grazia
Il Rapporto tra Grazia divina e libertà umana
- Il modello del “sinergismo”
- Il modello del “monergismo”
- Il modello dell’“energismo”
- Il punto di sutura tra Dio e uomo
- Approdo: la salvezza come opera totale di Dio e piena opera dell’uomo
- Correlatività e non concorrenza tra azione divina e responsabilità umana
- La Grazia come “dialogicità” divino-umana: “communio personarum”
TESTI GENERALI
- Commissione Teologica Internazionale, Teologia-Cristologia-Antropologia, in “Enchiridion Vaticanum”, Vol. VIII Dehoniane, Bologna 1993, pp. 354-399.
Per uno sguardo alla situazione attuale dell’antropologia teologica è di utile lettura (non obbligatorio) il seguente saggio:
- Brambilla Franco Giulio, Antropologia teologica, in Cannobbio Giacomo - Coda Piero(edd.), “La teologia del XX secolo. Un bilancio. Prospettive sistematiche” Città Nuova, Roma 2003, pp. 175-286.
Per un’utile introduzione alle tematiche teologico-pastorali dell’antropologia teologica è consigliabile la lettura del Documento:
- Commissione Teologica Internazionale, Comunicazione e servizio. La persona umana creata a immagine di Dio, in “La Civiltà Cattolica”, 6.11.2004 (3705), pp. 254-286.
MANUALI
- Auer Johann, Il Vangelo della Grazia. Il nuovo ordine salvifico realizzato da Cristo nella Chiesa, Auer J. - Ratzinger J.“Piccola dogmatica cattolica”, Cittadella, Assisi 1971.
- Colzani Gianni, Antropologia cristiana. Il dono e la responsabilità, Piemme, Casale Monferrato 1991.
- Ladaria Luis Francisco, Antropologia teologica, Piemme, Casale Monferrato 1995.
- Vitali Dario, Esistenza cristiana, Queriniana, Brescia 2001.
BIBLIOGRAFIA GENERALE
- Scheeben Mathias Joseph, Il mistero del peccato in genere e del peccato in specie, in “I misteri del Cristianesimo”, Morcelliana, Brescia 1960, pp. 242-310.
- Rondet Henri, La Grazia di Cristo. Saggio di storia del dogma e di teologia dogmatica, Città Nuova, Roma 1966.
- Alfaro Juan, Cristologia e antropologia. Temi teologici attuali, Cittadella, Assisi 1973.
- Alszeghy Zoltan - Flick Maurizio, Il peccato originale, Queriniana, Brescia 1974.
- De Lubac Henry, Il mistero del soprannaturale, in “Opera Omnia”, vol. 11 Jaca Book, Milano 1978.
- Latourelle René, L’uomo e i suoi problemi alla luce di Cristo, Cittadella, Assisi 1982.
- Martelet Gustave, Cristologia e antropologia. Per una genealogia cristiana dell’umano, in R. Latourelle - G. O’Collins(a cura di), “Problemi e prospettive di Teologia Fondamentale”, Queriniana, Brescia 1982, pp. 193-212.
- Alszeghy Zoltàn, La riflessione sistematica sui racconti protologici, in K. H. Neufeld(a cura di), “Problemi e prospettive di Teologia Dogmatica”, Queriniana, Brescia 1983, pp. 153-170.
- Dubarle A. M., Il peccato originale. Prospettive teologiche, Dehoniane, Bologna 1984.
- Ratzinger Joseph, Creazione e peccato, Ed. Paoline, Cinisello Balsamo 1986.
- Raurell Frederic, Lineamenti di antropologia biblica, Piemme, Casale Monferrato 1986.
- Ganoczy Alexandre, Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto. Lineamenti fondamentali della dottrina della grazia, Brescia, Queriniana 1993.
- Colombo Giuseppe, Il soprannaturale, in “Del soprannaturale”, Glossa, Milano 1996, pp. 335-361.
- Tremblay Real, L’ “Homme” qui divinise. Pour un’interpretation christocentrique de l’existence, Montreal - Paris 1993.
- Sanna Ignazio, L’antropologia cristiana tra modernità e postmodernità, Queriniana, Brescia 2001.